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【贺丹艺术空间】与世界另一端对话——贺丹-艺库  

2016-04-19 16:07:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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贺丹不一样于这些画家,他不是从某个绘画潮流,而是从实在直接起步的。这个实在即是他的故土,陕西北部的天然景色和那里的人民。贺丹在西安美术学院油画系仅仅学会了怎么掌握油画的技法,而中华文明鼻祖黄帝坟墓的地点地、中华文明的摇篮——赤贫的陕北黄土高原,才是他的实在校园。陕北是更深入含义上的我国,也是充沛体现我国第二脸庞的区域。如今我国有着两个底子不一样的脸庞,一个是北京、上海、广州这些西方化、国际化大都市的我国,一个则是传统的我国,即我国广阔的乡村。后者在摆脱了“文革”意识形态及其带来的灾祸后,体现出了回归传统的趋势。当我拜访陕北乡村时,我惊喜能在村子里看到的传统的皮影戏和木偶表演——民间艺术获得了重生。我了解到,那里的木偶演员每年的表演长达一百天,这意味着每三天便有一场表演。寺庙里从头燃起了香火,传统节日得到了康复,这是由于我国民间艺术与宗教有这个不断的联络。即是在这么一个陕北,遍及了贺丹的足迹。他的启蒙教师、我国闻名艺术家靳之林先生,也曾在那里的农人当中日子了二十年。贺丹还从人类学视点对陕北人加以研讨,撰写了过于陕北高原沟壑里农大家一起的宗教崇拜的论文。贺丹是第一个注意到并研讨陕北人每年要将神庙从一个村庄迁往另一个村庄,这一一起宗教现象的人。这一切都表明,贺丹对他画中的实在有着深入的了解。陕北高原鲜明的人文和地舆色彩构成了贺丹极具特性的调色板。绘画跟学术研讨一样,创新和发明不是来自书本和校园,而是诞生于对新的和不知道的实在的调查。

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贺丹著作的体裁具有强烈的吸引力,它一方面使咱们了解了我国这个依旧保留传统文明的偏远区域的日子。另一方面也天然形成了贺丹自个一起的个性,这种个性的一起源自其一起的实在,作为画家,贺丹没有把绘画看作是对某种日子情形的翻拍,而是凭借体裁寻求绘画自身的美。这种体裁和个性的高度交融原是绘画之本,也天然是我绘画著作具有魅力的因素地点。

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贺丹使咱们这些西方人想起了布鲁盖尔。开端,他自己亦非常惊奇这种效应,由于在这之前他并未注意到布鲁盖尔,为此他专门去了布鲁塞尔,亲睹大师的著作,贺丹与布鲁盖尔这种个性上的挨近,并非后者的影响所造成的。两位画家之间存在着无穷的时空距离,但相同的实在,即他们各自所了解的农人日子,却使他们在绘画上有了一起的寻求,艺术流派关于他们也相同显得不重要。这再次证明了一个经常被大家疏忽的现实:社会阶层的区别远甚过文明区别带给大家的影响。相形之下,一个十六世纪的佛拉芒农人与夏尔.钦皇室成员或安特卫普巨贾相去甚远,却与二十世纪的我国农人更为挨近;一个当今我国的农人与我国大都市的新贵和旧期间的官僚有着大相径庭,却于旧日法国阿尔代什省的农人更为近似。除了体裁,两位画家的相似之处还体如今,他们皆不受他们所处年代潮流的影响,独立其外,全身心的观注着各自的、终究又非常近似的实在。

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贺丹不是社会主义现实主义画家,他笔下的农人全然是佛拉芒农人的朋友。它使咱们感到,革新如不被民族主义所使用,全国际的无产者是可以联合起来的。他的绘画(如体现葬礼和节日的著作)摆脱了通常含义上的美和细枝末节,它向咱们传递着一种文明,一种崇奉。他的人物似乎在同咱们对话,宛如几十年前即工业化之前的农人和牧羊人又回到了咱们的身边。他的著作向咱们展现了在西方已不复存在、而在我国仍得以留存的日子方式。这种方式在我国仍是活生生的实在,这使贺丹的体现成为也许。在法国,今日仍有画家企图向咱们展现早已不复存在的老农的形象,其成果可想而知,绘画创造有必要以实在为根底(即便是抽象的实在),但这个实在有必要是活生生的。

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寻找贺丹孤单的创造,咱们看到的是一个不一样的国际,一种不一样的日子方式。他的绘画关于咱们有着特别的含义,引发了咱们关于一个除个别细节外彻底不一样于咱们的、而咱们却也许先验地认为与咱们非常近似的社会的考虑。贺丹是一位地道的我国画家,正由于如此,他也是可以与国际的另一端对话的艺术家。

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法国巴黎Kwodon艺术博物馆馆长

法国巴黎国立东方文明学院教授

雅克.班巴诺

一九九八年三月二十四日 巴黎

 

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